تعبير « تأجرنى » استفاده شده كه مستعمل فيه همه آنها « مهر » بوده ، و همچنانكه ابو الفتوح نيز اشاره كرده ، مراد از آنها در همه موارد « مهر » مىباشد . از اين موارد كه ذيلًا به آنها اشاره خواهيم كرد ، تنها در يك مورد با تعدّد دال و مدلول بر مهر انقطاعى منطبق شده ، و البته در آن مورد نيز كلمه اجور در معناى مهر انقطاعى استعمال نگرديده است : 1 - سوره نساء - آيه 24 : . . . فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً . . . كه انقطاعى بودن آن ، نه از كلمه اجور ، بلكه از تعبير فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ استفاده مىشود . 2 - سوره نساء - آيه 25 : . . . فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ . . . كه مربوط به اماء است و نظر به اينكه فرد ظاهر و متعارف عقد ، عقد دائم است نبايد به واسطه استعمال كلمه اجور ، انقطاعى بودن آن را نتيجه گرفت . 3 - سوره مائده - آيه 5 كه مورد بحث ما مىباشد و تقريباً مشابه آيه قبل است : . . . وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . 4 - سوره احزاب - آيه 5 : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ . . . كه روشن است كه مربوط به عقد انقطاعى نيست . 5 - سوره ممتحنه - آيه 10 : . . . وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . كه دستورى است براى پرداخت مهر و پرهيز از مسامحه در اين امر به بهانه سابقه كفر . 6 - سوره قصص - آيه 27 : قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ . . . . كه به خوبى روشن است مربوط به عقد دائم مىباشد . ثانياً : گرچه تعيين اجرت در عقد انقطاعى ضرورى و از اركان آن است و ما به التفاوت انقطاع و دوام نيز همين ذكر مهر در صيغه و عدم آن است ، اما اين به معناى شرطيت اداء خارجى براى صحت عقد نمىباشد . علاوه بر آنكه ايتاء اجرت در